[امتیاز الدین و المضمون له و المضمون عنه عند الضامن]
العاشر:امتیاز الدین و المضمون له و المضمون عنه عند الضامن علی وجه یصحّ معه القصد إلی الضمان،ویکفی التمیّز الواقعی و إن لم یعلمه الضامن،
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 569 فالمضرّ هو الإبهام و التردید،فلا یصحّ ضمان أحد الدینین ولو لشخص واحد علی شخص واحد علی وجه التردید،مع فرض تحقّق الدینین،ولا ضمان دین أحد الشخصین ولو لواحد،ولا ضمان دین لأحد الشخصین ولو علی واحد،ولو قال:ضمنت الدین الذی علی فلان،ولم یعلم أنّه لزید أو لعمرو،أو الدین الذی لفلان،ولم یعلم أنّه علی زید أو علی عمرو صحّ؛لأنّه متعیّن واقعاً،وکذا لو قال:
ضمنت لک کلّما کان لک علی الناس،أو قال:ضمنت عنک کلّما کان علیک لکلّ من کان من الناس،ومن الغریب ما عن بعضهم من اعتبار العلم بالمضمون عنه والمضمون له بالوصف و النسب،أو العلم باسمهما ونسبهما،مع أنّه لا دلیل علیه أصلاً،ولم یعتبر ذلک فی البیع الذی هو أضیق دائرة من سائر العقود.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 570